sexta-feira, 20 de agosto de 2010

Como Orar

Como Orar.
sermão Rev. Tim Keller.
Texto base- Mateus 6:9-15.
Orar é uma coisa importante apenas para pessoas religiosas, para os outros é uma coisa impraticavel?
Hoje há uma busca por experiencias que tocam a nossa alma, e ela está bem na nossa frente, num dos textos mais comuns-familiar- que há na Bíblia.
Jesus coloca o seguinte: se há um vazio em nossa alma é porque nao sabemos como orar.
Aprender
O primeiro erro que cometemos ao orar é achar que será uma coisa fácil. Orar não é natural e nem é fácil.
JEsus acredita que deve ensinar-nos a orar.
ilustração
imagine um piloto de helicoptero novato, voando pela primeira vez, ele diz que isso será facil, que todos os botãos, comandos e tecnicas sao faceis, nem sua…que acontecerá….com certeza, o helicoptero irá cair porque ele nao sabe o que está fazendo.
outra ilustração
quando prego, por mais ruim que seja o sermão, nunca me esqueço de onde estou, ou o assunto principal por mais ruim que esteja…contudo, quando estou orando é tão facil esquecer que estou na presença do pai ou o que estou orando.
a dificuldade está que orar é uma coisa pessoal, nao há truques. algumas orações podem ser entediantes porque nao sabemos o que estou fazendo lá. é como ir numa festa, e sentar com pessoas que você não conhece, tente conversar por duas horas, será algo bastante dificil…. voce tem sempre que ficar procurando assuntos…
contudo, imagine você conversando com um amigo que ha muito nao ve, a conversa flui, o interesse é mutuo, ha felicidade.
base
é o nosso pai.
voce nunca terá uma conversa com alguém que não tenha uma base comum. tente falar com um estranho.
e nossa base, está em termos familiares, se deus é apenas seu rei ou seu criador a oração não funcionará. voce ficará com medo da autoridade e sempre estará pensando suas palavras.
se você acredita em cristo, voce terá a mesma liberdade que ele teve com o pai.
jo. 1:14
Gl 4:17-18
nascer de novo por si só não significa coisa alguma se você não desfruta de uma relacionamento familiar com deus. o poder de deus na sua vida, só vem quando você descobre que deus é seu pai.
o mesmo amor que deus teve por seu filho natural, jesus, ele tem por nós – esse é o segredo. imagina a diferença que fará se acreditassemos realmente nisto, nossa vida de oração mudará completamente.
Como você sabe se realmente é um cristão?
A nossa vida de oração é a resposta, nao está nos nossos atos, no nosso testemunho, está na oração, porque somente deus vê a nossa oração.
Há dois tipos aqui pessoas que oram.
1. Aquelas que usam Deus.
Ela tem seus objetivos: quero ser feliz, quero ser prospero,quero ser bem-sucedido ela chega a deus e diz diga-me o que você quer que eu faça, para ser assim ou ter isto. Tenho que ir na igreja, tenho que orar quantas horas, tenho que amar minha esposa?
2. Aquelas que servem a Deus.
Cristãos são aqueles que chegam a Deus, sabem que são falhos, e sabem que somente Deus pode salva-los, e chegam a Deus agradecidos e apenas dizem: Deus deixe-me servi-Lo.
Os que usam a Deus, somente oram quando há problemas. Nao ha um real interesse em servir e adorar a Deus, ha apenas um desejo de ser recompensado.
Outra diferença está na resposta da oração:
Quando Deus diz não, um que serve a Deus, sabe que está orando para o Pai, pois confia que Deus é quem sabe quais sao as melhores coisas para ele, ele sabe que nao está na igreja para Deus servir a ele, mas para ele servir a Deus.
Mas, o que usa fica com raiva.
Ambos estão nas nossas igrejas, mas a diferença entre eles está na vida de oração. Robert McCheyne diz- o que você é de joelhos quando ora a Deus é tudo que voce é espiritualmente e nada mais.
Adoração.
A oração sempre começa com adoração. No Pai nosso, há tres peticoes e o resto todo é adoracao, fala sobre Deus.
Exemplo
Jó- quando as coisas ruins chegaram para ele, ele somente orou assim- Senhor, tem que consertar isso, isso nao está certo. Ai, Deus falou com ele, mostrando quem Ele é. Ai, Jó parou com a reclamação, e começou a ser lembrar quem Deus é, e entendeu que tudo é graça e ele merecia coisa pior, ai começa a adoração e arrependimento.
A adoração coloca nosso coração na realidade de Deus, e a realidade de nossas motivações e necessidades, tudo passa a ser visto a partir da glória de Deus.
Um perigo que pode acontecer aqui é acreditar que Deus quer que sejamos miseraveis- Por exemplo, um pai leva um filho para uma loja de brinquedos, e diz, ta vendo garota, cada coisa incrivel, bem vamos embora porque nada disso é teu ou sera. Esta criança nunca mais poderá acreditar em seu pai.
Quando Adao e Eva estavam no jardim, Deus disse você nao pode comer toda arvore do jardim? (Gn 3:1). Nao, ele apenas disse nao coma desta arvore, porque vocês me amam. A serpente veio colocou a ideia que eles nao poderiam ter nada, que Deus é tirano, nao quer deixar voces serem felizes. Alguns que nao recebem certa coisas de Deus, começam a pensar assim.
Isso traz um tumor para nós, que apenas a adoraçao pode curar, e nos lembrar

Comendo com Jesus

 

Resumo de um sermão Pr. Tim Keller - "Eating with Jesus".

Texto-base João 21

Introdução.

Um americano médio diria que acredita em Jesus, mas não acredita na igreja.

1. Lance a rede- o que a igreja deveria ser.

2. Alimente minhas ovelhas-o que a igreja nunca poderá ser.

3.

1. Lançar a rede.

Muitos comentadores colocam o texto do cap. 21, como uma ilustração de como será a vida da igreja. Isto, em comparação com uma passagem.

Neste caso aqui ele não está no barco, João o reconhece após ele dar a ordem. Mesmo que Ele não seja reconhecido, mesmo que não seja sentido, é Ele quem carrega a igreja para onde deve ir, que supre a igreja.

A igreja foi chamada no mundo para ser pescadores de homens. Aqui, Jesus mantém sua ajuda ao propósito principal que foram chamados: pescar.

Contudo, pescar é uma linguagem do reino. É trazer o peixe de um lugar para outro, isso não significa apenas converter pessoas. No mundo antigo, os símbolos são importante, o mar significa caos, morte, desordem, escuridão. Em Gálatas 3:26, Paulo diz que somos tirados do reino das trevas para o reino da luz.

Esta é a mensagem de Jesus, ele busca que sejamos uma comunidade do Reino, não apenas trazendo pessoas para converterem. Em Mt 6:17, ele nos diz que devemos ser uma cidade na colina. isso significa que com as mesmas pessoas que moram na cidade, a mesma diversidade, só que com a transformação do Evangelho, num modo novo de viver. Não apenas uma agregação de pessoas, mas pessoas que demonstram um modo evangélico de tratar umas as outras, de tratar dinheiro de modo diferente, de tratar sexualidade de um modo distinto.

Não uma comunidade longe, fora da cidade, mas, plantada dentro da cidade, para que todos vejam que há outro modo de viver.

E todos os tipos de pessoas devem ser convidadas, veja quem está no barco-

Natanael - supersticioso.

Tomé- desconfiado.

Pedro- impulsivo.

João- compassivo.

Nunca seremos felizes, realmente cristãos sem comunidade, por exemplo, uma comunidade onde o dinheiro não é um ídolo, mas é compartilhado entre seus membros.

2. Alimente minhas ovelhas.

Por que a igreja constantemente falha?

Aqui é modo como Jesus lida com Pedro e seu arrependimento, mas há mais coisas que pode nos ajudar.

vs. 15.

Após a refeição, Jesus ali mesmo, não saindo donde todos estavam, pergunta a Pedro, se ele o ama. Por 3 vezes, claramente, relembrando a noite quando ele o negara.

Aqui Jesus esta colocando a base de uma comunidade - amigos verdadeiros.

No vs. 5, Jesus chama os discipulos de Amigos, não num sentido comum que seria a palavra "delfos", mas, com a palavra "paideia", que literalemente significa crianças. Jesus aqui usa uma expressão coloquial, como "caras", "galera", ele mostra uma forma super coloquial, intima de chamar seus amigos.

Antes, em João 15:15- Jesus havia dito que não chamaria mais servos, mas de amigos. Uma definição para verdadeiros amigos seria. Que é aquele que sempre te acolhe, e nunca te deixa.

Não são pessoas que usam outras pessoas, estão lá para o melhor da outra pessoa, e não para si mesmas.

Jesus nos chama para alimentar suas ovelhas- não são pessoas que nós escolhemos, não são pessoas com as quais nos importamos, ou que parecem conosco. E outra, não são nossas ovelhas, mas as ovelhas Dele.

Contudo, nunca seremos capazes de fazê-lo.

Pedro, antes havia dito: pode todo mundo te trair, mas eu nunca irei fazê-lo. Há muitos que usam Jesus, como aqueles caras que são próximos de alguém importante, quando estão perante eles, se comportam da melhor maneira possível, longe, dizem, não mexam comigo, eu sou amigo do Chefe. Lá, Pedro estava colocando todo mundo de lado, como se dissesse, o único aqui sou eu.

3. "Estenderás as mãos e outro te cingirá e te conduzirá aonde não queres"

Quando aprendemos a parar de confiar em nossas forças, mas na Deles, aí seremos capazes de alimentar as ovelhas Dele. Quando descobrimos essa amizade perfeita com Deus, podemos viver.

Jesus diz para nós, eu sou o único amigo que sempre te acolhe, e nunca te abandona.

Quando descobrimos essa aceitação, essa amizade, somos capazes de tudo, até de morrer por Cristo.

Então, se queremos mudar o mundo através da amizade, devemos sentar e alimentar-mos com Senhor- através da adoração e oração.

Lá atrás, quando Jesus fala com Pedro, ele está dizendo que ele falhou com ele, e Pedro reconheceu. Agora, qual é a relação entre Pedro falhar e alimentar suas ovelhas? Se você falha, e não se torna mais amável, e sim mais esperto, mercenário em suas relações, então você não descobriu o que é o evangelho.

Pedro pergunta o que será de João. Jesus não responde, porque não precisamos saber o que está acontecendo com os outros.

Em Lucas 5, quando há aquela grande pescaria, Pedro sai correndo de Jesus. Agora, ele corre para Jesus o mais rápido possível.

Pedro não entendeu o que aconteceu no coração dele, mas a transformação do evangelho chegou para ele, pois tudo que ele queria era estar próximo a ele, pois ele o amava, apesar de falhar com Ele.

Nascido do Evangelho

 

Born of Gospel


1 Pedro 1:12 e 22-25

12Aos quais foi revelado que não para si mesmos, mas para vós, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos bem desejam atentar. 22Já que tendes purificado as vossas almas na obediência ã verdade, que leva ao amor fraternal não fingido, de coração amai-vos ardentemente uns aos outros, 23tendo renascido, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece. 24Porque: Toda a carne é como a erva, e toda a sua glória como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; 25mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta é a palavra que vos foi evangelizada

 

Alguns acreditam que nascer de novo é para certas pessoas, ou para certo tipo de cristianismo. Contudo, todo escritor do Novo Testamento, mesmo Jesus Cristo disseram que devemos nascer de novo. Olhe o verso 23, o que Pedro está falando? O assunto aqui é nascer de novo.

.

Há três modos de entender o nascer de novo...como acontece, o que é e por que?

.

A resposta para como, que Pedro responde é a Palavra, a semente incorruptível. Aqui vou falar sobre 4 coisas:

  • poder da palavra

  • história da palavra

  • herói da história

  • maravilha da palavra

  •  

Poder

.

Você nasceu de uma semente imperecível, é uma forma muito semelhante a que Tiago fala em 1:16, como se a Palavra fosse plantada em nós, para nos salvar.

.

A Palavra de Deus é aplicada como uma metafora, ela é uma semente que é plantada em nós, que possui poder em si para dar vida, como uma semente.

.

Imagine, que você vai em seu jardim e planta um pedaço de metal, vidro ou uma pedra, isso não vai crescer não importa quanto você jogue água ou fertilize, isso não vai crescer. Contudo, há muitos conhecimentos humanos, livros, filosofias que continuam sendo plantados como se tivessem vida, mas são como metal, ou vidro. Eles podem deformar você, ocupar um espaço, mas não sementes, não podem produzir vida, e uma vida que não perece.

.

A Palavra de Deus sozinha tem poder para transformar sua vida.

.

Também é um poder penetrante, geralmente a semente tem que entrar profundamente para produzir vida, não pode apenas estar na superfície. Uma das coisas mais espantosas da Bíblia, é quando Jesus em Mateus 22 fala com lideres religiosos, são pessoas que tinham a Bíblia de cor na cabeça, mas Jesus diz que eles não sabiam nada dela, porque o poder de Deus não estava com eles.

.

Contudo, para semente entrar dependendo do solo, há varios modos, se for um solo duro, você precisará de uma pá batendo no solo, para a semente poder penetrar, contudo, se for um solo mais aerado, você simplesmente abre um buraco e coloca a semente.

.

Aqui ha 4 coisas praticas sobre como o novo nascimento opera:

.

1. Se você quer expressar o novo nascimento, você deve estar exposto a Palavra de Deus.

Não há outro caminho, Pedro fala esta é a Palavra que foi pregada para vocês( vs. 10 e 12). Quando Pedro fala de profetas, ele está falando sobre a Bíblia, sobre as escrituras. Só há um lugar onde você tem certeza que não há vidro, metal ou pedra, são escrituras, ela é a semente, são palavras humanas, mas não são opiniões humanas.

Você não pode nascer de novo, a menos que você seja exposto a Verdade, que é a Bíblia.

Eu não estou dizendo que você tem que conhecer toda a Bíblia para ser salvo, por exemplo, quando você toma um remédio, você não precisa saber de todos os componentes químicos, de todos efeitos, você simplesmente precisa tomar o remédio, assim também é com a Bíblia.

.

2. O nascer de novo é um evento definitivo, mas pode não ser um evento consciente.

Há pessoas que sabem o dia que nasceram de novo, o momento, como John Wesley. Contudo, a maioria de nós experimenta o novo nascimento de modo mais inconsciente. Uma mulher que acabou de ficar grávida, sabe que tem o filho imediatamente, não. Ela precisa sentir os efeitos, fazer testes, confirmar que está grávida, o novo nascimento para muitas pessoas é assim, elas não sabem quando, mas é um evento definitivo, porque não é uma função moral, uma escolha que se faz, algo que se tenta, tenta e tenta. Não, é um evento definitivo, a vida eterna vem morar em você.

Se queremos um evento como o de John Wesley, podemos ter problemas.

.

3. Precisamos ver a história na Palavra

4. Precisamos conhecer o Herói da história.

.

Não é apenas saber os eventos, datas, dados da Bíblia.

No vs. 12, Pedro fala que o Evangelho é pregado, Pedro não está dizendo que você estar familiarizado com tudo que há Bíblia, mas sim com o Evangelho.

.

O Evangelho é diferente da religião dos gregos, para eles a religião se baseava em conhecimento, em seu acúmulo - knosis-.

.

Para os judeus, a religião era sobre as instruções -sofia-, quase todas as religiões falam sobre sua fé em termos de instruções, mas os escritores do Novo Testamento falam sobre sua fé em termos do Evangelho, boas novas, porque a palavra Evangelho quer dizer felicidade por algo que aconteceu.

.

As religiões têm nos seus livros sagrados como livros de instruções com algumas histórias, contudo o cristianismo é a história com instruções dentro dela. A religião é baseada naquilo que você faz, ou seja, os livros sagrados são manuais de instruções para viver, se você vive de acordo com as instruções está tudo bem, as histórias nos livros são apenas para ilustrar como fazer e a possibilidade daquelas condutas.

.

Todas as religiões são instruções, o que salva é se você cumpre as regras ou não.

.

Todos quando começam a ler a Bíblia, podem encarar a Biblia como um compendio de regras, é assim que devo viver, isso nunca vai penetrar, você não está vendo o Evangelho. Contudo, o cristianismo é sobre o que Ele fez, é sobre o que Ele fez para conquistar sua salvação e não sobre o que fazemos. Por sinal, há um título para esta história: o Retorno do Rei.

.

Há uma linha histórica na Bíblia, ao contrário das outras religiões, que tem instruções ilustradas por instruções, a Bíblia é uma história com instruções, se você não ler a história todas instruções são inuteis, porque você não viu que Ele veio para viver uma vida que nunca poderiamos viver, e da-la para nós.

.

Deus quer que eu viva perfeitamente por causa do que Cristo fez, não começa em nós, mas no herói da história.

.

No vs. 10, Pedro diz algo importante, toda escritura foi realizada para revelar Jesus. Todas as historias, toda a lei, todos os profetas é sobre Jesus. Na estrada de Emaus, Jesus fala isso, que ele deveria sofrer todas aquelas coisas, que tudo que estava escrito era sobre ele.

.

As historias de Davi, Adão, Ester, tudo que está na Bíblia deve ser visto como falando sobre JEsus, se você não entender isto, as historias podem te coagir, forçar algumas atitudes, mas não vai te transformar, até que você encontre o herói da história.

.

Adão: Jesus é o melhor e verdadeiro Adão, também foi testado no jardim e venceu.

Abel: Jesus é melhor e verdadeiro Abraão, que morreu inocentemente, não para culpar, mas para perdoar.

José: é o melhor e verdadeiro José, que ficou a direita do trono e perdoou aqueles que o tinham ofendido.

David: David arriscou sua vida para vencer o Gigante, mas ele deu sua vida e venceu todos os gigantes por nós.

Ester: Ester arriscou perder o palacio, Jesus perdeu o palácio para salvar seu povo.

.

Tudo aponta para Jesus, não é apenas um truque de interpretação. Boas novas, uma alegria que permanece sobre o sofrimento só vem quando enxergamos o verdadeiro Jesus, se você le uma historia da Bíblia e não traz felicidade, isto é Boas Novas, não. Porque não foi visto Jesus nela, encontrar a vitória de Jesus, o verdadeiro sentido da historia, o herói da historia é encontrar o Evangelho, isso que vai penetrar em nós, o Evangelho.

.

Se vermos a Bíblia sobre o que Ele fez, isso nos libertará para viver as verdades da Bíblia, aí esta o poder para viver a vida cristã. Devemos procurar o real Davi, o real Jonas, o real Adão, a real Ester, aí haverá a verdadeira felicidade que são as boas novas.

.

Aqui voce entende que você não precisa saber de todas as historias para ser salvo, mas precisa estar exposto a veradeira historia e aí sim conhecer as historias que apontam para Cristo.

.

A maravilha do Evangelho. vs. 12

.

Pedro fala que os anjos não se cansam de ver o Evangelho,a palavra para atentar é epiquimou, quer dizer isso quer dizer que os anjos estão obcecados com o evangelho, o anjos não são idiotas, eles não estão tentando entender o evangelho, e por isso não param de atentar para ele.

.

Os anjos entenderam que o Evangelho não é apenas um requisito minimo para entrar no Ceu, mas é como se fosse um oculos através do qual eles podem ver as historias da Bíblia, de um modo maior e melhor, ver Jesus nelas.

.

O Evangelho possui uma riqueza que não pode ser exaurida de uma vez só. Quando Paulo exorta Pedro sobre seu racismo, ele não diz que ele errou, ele lembrou ele do evangelho, porque somente o Evangelho tem poder para nos curar, somente uma obssessão com o Evangelho e sua riqueza pode nos curar de nosssos pecados, vicios e erros, porque assim realizamos aquilo que Deus fez por nós.

Criação, Queda, Redenção – e seu Dinheiro

texto do Dr. Timothy  Keller, publicado na Redeemer Life to Life. Todos os direitos reservados.

 

Um entendimento do paradigma bíblico da criação, queda e redenção pode nos ajudar a entender- e transformar- nosso relacionamento com o dinheiro.

A Bíblia nos mostra a história do mundo em quatro estágios: 1. Criação por Deus, 2. Queda no pecado, 3. redenção através de Cristo, e 4. A final restauração- novo paraíso e a nova terra. Contudo, criação, queda, redenção e restauração não apenas discretos estágios no tempo; eles também são aspectos diferentes da realidade presente. Colocando de outro modo, quando nós olhamos para algo (tangível ou intangível) neste mundo, nós sabemos três coisas sobre isto:

· Primeiro, é parte da boa criação de Deus, ainda.

· Segundo, está decaído e afetado pelos pecados- de alguma forma distorcida, quebrada, saindo fora do seu propósito original. Contudo,

· Terceiro, está sendo, e pode ser redimido. O propósito de Deus é limpar toda criação dos efeitos do pecado até que ela seja restaurada a sua completude, beleza e glória.

Esta é a base da cosmovisão cristã.

Se você deixa de lado alguma destas três perspectivas, você tem uma visão distorcida da realidade. Por exemplo, tome a cólera. A cólera é algo bom inerentemente (veja o ponto um acima). Em Deus, que está com raiva, nós vemos que a raiva em seu sentido próprio original e criacional era para proteger aquilo que é bom. A cólera é um aspecto do amor. O oposto do amor não é a cólera, mas a indiferença. Ainda assim, o pecado tem distorcido a cólera, e nos homens começou a ser normalmente uma fonte de grande maldade e é sempre perigosa (ponto dois acima). Contudo, o evangelho da graça pode redimir nossa cólera, então, isto será uma fonte de energia para o bem (ponto três). Se, quando estivermos encolerizados, nós deixarmos fora qualquer destes aspectos de uma cosmovisão bíblica, nossas crenças sobre a cólera vão estão fora do alcance da realidade. Nós  iremos tanto ter uma visão muito negativa sobre a cólera (reprimindo e negando isto) ou também uma visão muito positiva (encorajando a raiva como uma ferramenta contra- opressão, chantagem e explorando outros com ela).

Da mesma forma, para entender dinheiro e posses propriamente, nós temos que ter o mesmo tipo de análise de cosmovisão.

DINHEIRO E DEUS (CRIAÇÃO).

Deus é o criador, então ele tem tudo e nós, humanos, somos apenas mordomos do que quer que seja dado para nós. 1Crônicas 28:1-18 nos conta sobre como Davi reuniu o povo de Israel e, através de seu exemplo de doação a partir da sua riqueza, levou os líderes e as pessoas a dar o suficiente para construir o templo. Em sua oração, ele diz: "porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra… riqueza e honra vem de Ti; Tu dominas sobre todas as coisas, tudo vem de Ti, Porque tudo vem de ti, e do que é teu to damos” (vs.11-14). A partir disto, nós aprendemos muitas coisas importantes sobre dinheiro.

Primeiro, não importa o quanto você trabalhou para sua riqueza, tudo que você tem é um presente de Deus  (cf. Pv. 16:33). Mesmo se você tenha trabalhado muito duro para ter o que você tem, e se foi apenas com a saúde, talento, habilidade e sorte (circunstâncias favoráveis) Deus deu a você para que você fosse capaz de conseguir o que você fez. Se não fosse por Deus, você poderia ter nascido numa montanha na Mongólia no século onze – e então, onde você estaria financeiramente?

Segundo, Deus não desistiu do domínio da sua criação quando a tirou de suas mãos e colocou nas nossas. Quanto mais dinheiro você tem, mais poder você tem para organizar e influenciar o que acontece no seu pedaço de mundo. Contudo, se Deus lhe poder sobre determinadas partes do mundo, ele não lhe dá a propriedade delas. Bill Gates tem mais poder sobre o mundo do que você, e você tem mais poder do que outros têm, mas nenhum de nós é dono de nada.

Isto leva, em terceiro lugar, a uma conclusão preocupante: a falta de generosidade não é apenas uma mesquinhez, mas, roubo. Mateus 25,  a parábola dos talentos, muito especificamente diz que estamos a investir o dinheiro que Deus nos dá  as causas de Deus e procurar multiplicar sua efetividade na vida dos outros. Desta forma, somos como se fossemos gestores de investimentos. - não usamos o recurso de nosso cliente de maneiras que violem seus valores e propósitos. A falha em usar o dinheiro do proprietário como desejamos, para seus investimentos, não é ser miserável; e ser um ladrão. Se houvesse uma Comissão divina de Seguros e Trocas nos céus, nós estaríamos com problemas- e talvez ela exista, e então nós estamos! Malaquias 3:8 deixa claro que quando Deus diz, Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.

Cristãos, então, devem viver como mordomos, usando o poder que tem sobre a criação através do dinheiro para as causas de Deus. Nós fazemos isto controlados pelo pensamento “O dinheiro de Deus está na minha conta bancária”. Nós somos os gerentes de investimento de Deus. Nós estamos obrigados a dar- e de acordo com a passagem de Mateus 25, a linha mestra bíblia do dízimo fica muito boa. Deus prescreveu que o dízimo – um décimo do ganho anual é dado de volta para Ele e suas causas (ministério, o pobre, os necessitados de uma comunidade). Uma vez que Deus é dono de todas as coisas e nós somos mordomos, o dízimo é um negócio incrível, por quaisquer padrões.  Imagine ser um corretor de ações que pode ficar com 90 por cento dos dividendos do cliente! Imagine alugar uma fazenda e dar somente 10 por cento da renda ao proprietário!

Questões práticas

Estão os cristãos obrigados a dizimar? O dízimo- dar 10 por cento do ganho anual- era uma obrigação do Antigo Testamento. Em Lucas 11:42, Jesus fala aos líderes religiosos que era certo eles dizimarem, mas, era errado eles não irem além do dízimo, mesmo quando a justiça e o amor precisa deles (“Mas ai de vós, fariseus, que dizimais a hortelã, e a arruda, e toda a hortaliça, e desprezais o juízo e o amor de Deus. Importava fazer estas coisas, e não deixar as outras”) O que isto quer dizer? Isto não faz qualquer sentido para todos que imaginam que Deus tinha padrões mais elevados para as pessoas do Velho Testamento do que as do Novo Testamento, que teriam, de longe, maiores privilégios. Quase certamente, cristãos deveriam considerar o dízimo como o padrão mínimo do doar e buscarem ir além do dízimo caso elas possam. É um privilégio de investir o dinheiro do Mestre em suas causas! Nós devemos sempre estar buscando investir o quanto nós podemos. Em suma, o dízimo não é uma regra rígida, mas, uma diretriz e algo como um “piso”. Se você tem muitas obrigações financeiras para dizimar agora, então, esteja certo de cumprir suas obrigações. Arranje sua vida para que você possa dar mais no futuro. Não se sinta culpado. Seja criativo, seja alegre, e se mexa para começar a dizimar.

DINHEIRO E PECADO (QUEDA).

Por causa do pecado em nossos corações e no mundo, o dinheiro agora se tornou um poder escravizador. Em Marcos 10:17-30, nós lemos a famosa história do jovem rico, que perguntou:

Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

EJesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus. Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe.
Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade.

E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me.

Mas ele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía muitas propriedades.

Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas! E os discípulos se admiraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus. E eles se admiravam ainda mais, dizendo entre si: Quem poderá, pois, salvar-se? Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.

E Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós tudo deixamos, e te seguimos.

E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, Que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna.

Disto, nós aprendemos que o dinheiro pode exercer um grande poder sobre nós. A Bíblia fala quase que constantemente sobre o dinheiro e os perigos espirituais em atender a ele. Apenas olhe para Lucas por um minuto. Um grande número das parábolas de Lucas se relaciona com questões sobre dinheiro- os dois devedores, o rico tolo, a construção da torre, a última moeda, o mordomo infiel, o rico homem e Lázaro e a parábola dos talentos. Os fariseus são ditos como amantes do dinheiro (16:14). João Batista avisa as pessoas contra o descontentamento com suas rendas (3:13). Jesus avisa as pessoas para ficarem atentas e em grande alerta contra a ganância (12:15), contra a preocupação com o dinheiro (12:22), contra o excesso de trabalho frenético (12:30), e contra a obtenção de sentido e valor de uma pessoa tendo como base suas conquistas socioeconômicas (12:15). Se o dinheiro conforta, e a reputação é muito importante para você, Jesus diz, que você não entrará no reino do Deus (6:24-26).

A Bíblia fala sobre dinheiro vinte ou trinta vezes mais do que fala sobre sexo. Por quê? Por que o poder espiritual do dinheiro nos cega para ele. Quando as pessoas cometem adultério, elas sabem que elas estão fazendo isto; contudo, dificilmente alguém que ama muito o dinheiro sabe que esta assim. Pessoas sempre confessam seus pecados sexuais, mas quase ninguém diz, “Eu sou materialista” ou “Eu sou ganancioso”. Se a Bíblia continuamente nos avisa sobre o perigo do materialismo, e ainda, quase ninguém se acha culpado disto, então, isto significa que um grande número de pessoas estão cegas para (e por causa) do poder do dinheiro em suas vidas. A única coisa responsável para fazer é ir trabalhar a hipótese que nós somos infectados pelo materialismo e devemos estar atentos com isto. Se o materialismo é tão insidioso e estonteante, é muito parecido com alcoolismo.  Talvez, o sinal mais claro do materialismo é este: você não está disposto até mesmo a assumir  a mera possibilidade de estar escravizado pela ganância.

O único caminho que podemos ser livres do poder do dinheiro, e estar certo que somos livros (e não auto-enganados), é dar dinheiro de modo que nós baixemos o nosso padrão de vida. Nós devemos ver que nós vivemos em lugares menores e  menos opulentos, tirar férias mais simples, que gaste menos dinheiro em roupas e artigos semelhantes, que nós de outra maneira faríamos. Enquanto o tema do “dinheiro e criação” leva para o principio prático da doação do dízimo, o tema do “dinheiro e a queda” nos leva para o princípio prático de dar sacrificialmente, até que isto simplifique seu estilo de vida. Aqui tem uma tensão criativa interessante entre estes dois padrões bíblicos para doar. Por outro lado, há pessoas ganhando pouco dinheiro, que vivem a vida perto do limite. Se eles apenas simplesmente colocam comida em sua mesa e um teto sobre a cabeça da sua família, eles não podem dizimar. Ainda, em tais circunstâncias dar 3 a 5 por cento da sua renda é muito sacrificial, isto significaria ficar sem as coisas que muitos de nós consideraríamos básicas.  Eu tenho visto  famílias de trabalhadores pobres dando sacrificialmente, embora, não seja o dízimo. Por outro lado,  há pessoas ganhando um monte de dinheiro que poderia dar muito mais que o dízimo, antes de começarem a cortar no seu modo de vida, na onde eles comem, o quanto eles viajam, e onde eles vivem.

ASSUNTOS PRÁTICOS.

Isto significa que nenhum cristão deve morar em bairros mais nobres? Não- se você ganha 500 mil dólares por ano, é certo e importando que você viva em uma vizinhança e viva em círculos com pessoas tenham ganhos semelhantes.  Por quê? Nós precisamos de cristãos em cada classe social, em cada vizinhança, em todo o círculo. Contudo, cristãos devem sempre procurar baixar seus gastos pessoais consigo mesmo do montante de ganhos. É possível, contudo, para um cristão dar demais? Sim. Cristãos devem manter o suficiente para que eles possam viver uma vida sadia e saudável, e que eles não sejam um fardo para os outros, e então que eles possam continuar a fazer o bem. Há muitas pessoas  que ganharam ou herdaram um fundo substancial de dinheiro. Se eles doassem tudo, logo, eles poderiam fazer menos bem a longo termo, então, se eles doassem em etapas, durante este tempo, o fundo continuaria a crescer, obter novos dividendos e ganhos.

Em resumo: se nós podemos ir além do dízimo (a) sem macular nossa saúde, (b) sem nos tornarmos um fardo para os outros, (c) sem negarmos nossas  obrigações financeiras, e (d) sem minarmos nossa habilidade para vier e ministrar para com aqueles com quem trabalhamos então nós devemos doar sacrificialmente além do dízimo.

DINHEIRO E GRAÇA (REDENÇÃO).

Por que Deus está trabalhando no mundo para redimi-lo, seu dinheiro se torna uma moeda da graça, um canal para mudanças enormes na vida de outras pessoas. Em 2Co 9:7-15, nós lemos:

Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria. E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra; Conforme está escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justiça permanece para sempre. Ora, aquele que dá a semente ao que semeia, também vos dê pão para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justiça; Para que em tudo enriqueçais para toda a beneficência, a qual faz que por nós se dêem graças a Deus. Porque a administração deste serviço, não só supre as necessidades dos santos, mas também é abundante em muitas graças, que se dão a Deus. Visto como, na prova desta administração, glorificam a Deus pela submissão, que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos; E pela sua oração por vós, tendo de vós saudades, por causa da excelente graça de Deus que em vós há. Graças a Deus, pois, pelo seu dom inefável.

Aqui nós aprendemos primeiro, que nós podemos tornar o nosso dinheiro em um canal da graça de Deus. Note que as palavras retidão, ricos, graças, doar, e dom estão tão interligadas que você não pode dizer quando Paulo está dizendo que Deus nos tem dado dinheiro ou graça e quando ele está dizendo que nós temos passado dinheiro e graça para os outros.  O ponto é nosso dinheiro é nosso pela graça, e quando nós damos ele generosamente e alegremente, torna-se graça de Deus para os outros.

A generosidade racial é uma profunda e inegável evidência do poder do evangelho. Quanto mais cristãos dão dinheiro para Deus e outros, mais pessoas vão acreditar nele e experimentar a realidade viva de Jesus Cristo. Isto é verdade seja você literalmente doe dinheiro para um ministro que ganha pessoas para Cristo, ou seja, você é simplesmente generoso com seus vizinhos e os pobres. A doação dos crentes muda a vida das pessoas.

Nós aprendemos, em segundo, que a graça faz os cristãos desejarem doar. Nós não doamos apenas para cumprir uma obrigação com Deus (veja “Dinheiro e Criação”), nem apenas para nos libertar do poder do dinheiro (veja “Dinheiro e a Queda”). Em 2Coríntios 8:8-9, nós podemos ouvir Paulo dizendo, “Não digo isto como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade de vosso amor.Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis.”

Paulo coloca que o amor não pode ser obrigado. Ele requer que o dar não pode ser apenas uma resposta a uma ordem. Cristãos são aqueles que aceitam a salvação pela graça, e não por obras (Ef. 2:8-10). Nós sabemos que nós somos salvos pela generosidade radical de Jesus na cruz. Em última consequência1, nossa doação deve ser espontânea- e se ela não é, então nós temos que voltar atrás e perguntar se nós sabemos que somos salvos pela graça sobretudo. Se tudo foi dado livremente, então você estará livre para dar tudo livremente. Os  cristãos que estão em contato com esta realidade espiritual não precisam ser ordenados.

QUESTÕES PRÁTICAS

Em 2 Coríntios 8-9, Paul não coloca pressão diretamente sobre a vontade (“Eu sou um apóstolo e eu ordeno você a dar!”) nem diretamente nas emoções (“Você tem tanto e estes pobres têm tão pouco! Como você negligenciar eles?”) Ao contrário.  ele vai ao coração dos coríntios com o evangelho. Ele diz: “Se você não quer dar, você não entendeu o evangelho da graça. Não entendeu quem você é, não compreendeu o que Jesus tem feito. Ao invés de olhar para Jesus, você pode estar tentando ser sua própria salvação guardando dinheiro suficiente para manter-se seguro num mundo inseguro. Ou, de novo, ao invés de olhar para Jesus, você pode estar colocando a aprovação das pessoas para ser aquilo que te dá sentido de significância porque você  está vivendo em um certo nível econômico/material. Paulo diz que a única solução é pregar o evangelho para o seu coração até que você deseje dar aos outros seu dinheiro. Nenhum outro modo vai funcionar. Todos os outros métodos vão produzir resultados superficiais. Então, para que se torne uma pessoa graciosa, generosa, não se sente com uma calculadora, olhe para a cruz.

CONCLUSÃO.

Como igreja, nós devemos  passar por este processo de exame de como nós gastamos nosso dinheiro, checando nossos motivos para não darmos mais, arrependendo-se e revisando a quantidade de dinheiro que nós gastamos conosco. Porque, senão nos empurramos para além do medo, da dor, e até mesmo, do ressentimento que esta análise vai trazer primeiro, nós não poderemos experimentar maior alegria em Deus, a liberdade, dentro de cada um de nós, a cura para a cidade que a generosidade radical baseada no evangelho pode trazer.

Copyright © 2005 by Timothy Keller, © 2010 by Redeemer City to City. Este artigo primeiro apareceu como parte da The Vision Campaign of 2005.

Nós encorajamos a você a usar e compartilhar este material livremente- não cobre dinheiro por isto, mude as palavras ou remova as informações de direitos autorais

Oração e Evangelho

 

Princípios

Uma das coisas mais básicas que o Evangelho faz é mudar a oração de simples petição para comunhão e a adoração da Sua glória. Gálatas 4:6-7 ensina-nos que, quando acreditamos no Evangelho, não só nos tornamos filhos de Deus legalmente, mas nós recebemos o Espírito, a fim de nos tornamos filhos. O Espírito leva-nos a dirigir nossa voz apaixonadamente a Deus como nosso tenro e amado Pai.. O Espírito chama Abba '(4:7). No versículo próximo, Paulo refere-se a esta experiência como "conhecer Deus" (4:8). Nós não só acreditamos e sabemos que Deus é santo e amoroso, mas nós realmente experimentamos contacto com o seu amor e sua santidade numa comunhão pessoal com ele.
Ninguém tem um profundo conhecimento sobre o evangelho e a oração do que Jonathan Edwards. . Edwards concluiu que a mais essencial diferença entre um cristão e um moralista é que é um cristão obedece a Deus se deleitando naquilo que Ele é. O evangelho significa que não estamos obedecendo Deus para conseguir alguma coisa, mas para dar-Lhe prazer, porque vemos o seu valor e beleza. . Por isso, o cristão é capaz de tirar o poder da contemplação de Deus. Só podemos chegar e pedir coisas-petição.. Sem o evangelho, não podem conceber um Deus que é santo ,mas sempre será, intimidatório e só pode ser abordado com petições se formos muito bons. Ou nós, talvez, podemos conceber um Deus que é essencialmente amoroso e responde a todos positivamente. Para a primeira abordagem "Deus" é assustador; o segundo é aproximar-se Dele não é algo significativo. Assim, sem o evangelho, não há possibilidade de paixão e deleite de louvar a Deus ao chegarmos junto Dele.
Patologias.
Há duas distorções comuns que acontecem com a oração, que advém da falta de orientação do Evangelho em nossa vida de oração. Aqui está uma descrição pratica disto:
Por um lado, nossa oração pode ser uma luz sem calor.
Pode haver longas listas de coisas pelas quais oramos, longas listas de versos bíblicos que lemos, e longas listas de coisas que temos de lhe agradecer. Yet there is no fire. Entretanto, ainda não há fogo. Why? Por quê? Se perdermos o foco na glória de Deus no evangelho como a solução para todos os nossos problemas, então estamos desenvolvendo a oração como se fosse uma lista de supermercado, fazendo-as desesperadamente cada vez mais. When we are done, we only feel more anxious than before. Quando fazemos isto,ficamos apenas mais ansiosos que antes. A presença de Deus não é sentida porque Deus está sendo apenas usado- e não está sendo adorado.
Entretanto, nós devemos sempre lembra que a primeira coisa que precisamos é uma nova perspectiva sobre as nossas necessidades e problemas. Nós devemos sempre entrelaçar elas com arrependimento sobre a nossa descrença e indiferença com a Graça de Deus. Assim, devemos orar dentro partindo dentro da gente, vendo se o que pedimos é ou não é para o nosso Salvador,nosso Deus e Sua Gloria. Mas, se depois que nos arrependemos e refinamos nosso desejo, nos devemos orar internamente que Deus é nosso Pai e quer nos dar coisas boas, então nós poderemos pedi-las com confiança. Também, vemos que a Graça alcança nossas petições, e então podemos nos alegrar e adorar que nós estamos prontos para aproximarmos de Deus, e sermos bem vindos em Cristo.
Esta é uma oração centrada no Evangelho, melhor que uma petição angustiada. Nossos desejos são sempre idolatras em certo grau, e quando nos oramos sem lidar com isso em primeiro lugar, vamos encontrar apenas mais ansiedade. Ao invés disso, devemos sempre dizer- “ Senhor, deixe-me ver sua glória como nunca antes, deixe-me ser limpo por sua graça que toda preocupação, auto-defesa, raiva e indiferença saia de mim”. Então, quando nos voltamos a Deus pedindo qualquer coisa, estas coisas estarão sobre uma perspectiva correta. Nos iremos dizer: “Senhor, eu peço isto porque eu acredito que isto o glorificará – então me ajude conseguir isto, ou me ajude a ficar sem isto”. Se o foco central e total de toda oração é a gloria de Deus e o Evangelho, nossas petições individuais serão feitas com grande paz e confiança.
Calor sem luz.
Ao contrário, da luz sem calor que são centradas na ansiedade das petições pessoais- luz sem calor. Esta oração possui muito fogo e emoção. Centrada em afirmar coisas audaciosamente no nome de Jesus. Imagens de conflitos e militares são geralmente usadas aqui. Muitas vezes, essas orações são ditas de uma forma pouco natural, num tom dramático com mudanças de voz.
Agora, se (como indicado acima) a oração está focada no evangelho e na gloria de Deus, e isto com a ajuda do Espírito Santo, esta gloria se torna real para nos como a contemplamos, então haverá paixão, e talvez uma emoção dramática e forte. Mas uma oração de calor sem luz sempre tem um começo emocional e dramático. Acho que efetivamente muita gente gosta de orar desse modo estão reagindo contra as orações de petição ansiosas que vimos antes. Mas, a resposta deles é simplesmente injetar emoção e drama naquelas listas.
Esse tipo de oração também não é centrada no Evangelho. Assim como muitos peticionários ansiosos são legalistas e falham por não se apoiarem na Graça de Deus, estas pessoas também se tornam porque se apóiam apenas na intensidade de suas orações. Existe um sentimento de que se eu orar bastante e não ter nenhuma duvida, Deus irá me ouvir. Muitas pessoas acreditam que elas devem suprimir todas as dúvidas, e trabalhar com tremenda confiança se quiserem ser ouvidas.
Além disso, muitas vezes problemas pessoais são tratados em abstrato. As pessoas podem dizer: “ Senhor, clamo por vitoria sobre minha amargura” ao invés de perceber que é a Fé no Evangelho que poderá curar nossa preocupação e amargura.
Ironicamente, esta é a mesma coisa que o peticionário ansioso faz. Não há um entendimento sobre como purificar as necessidades e as petições com a contemplação da Glória de Deus que está no evangelho até que esta perspectiva seja combinada com alegria e um profundo arrependimento, por exemplo, “Senhor, eu experimentei muito medo,-mas eu sei que Tu és a fortaleza da minha vida. Magnificado seja seu nome em minha visão. Deixe teu amor e tua gloria penetrarem em mim, até que meu medo perca. Está escrito que nunca me abandonará, e é minha pura incredulidade que me leva a negar isto. Perdoa-me, cura-me”.
Então, ironicamente, nós vemos que as orações luz sem calor e o calor sem luz são ambas nascidas da mesma raiz. Elas provém das boas obras de justiça, uma convicção que nós podemos ganhar o favor de Deus, uma falta de entendimento a respeito da livre adoção e justificação.
Prática
Como podemos viver uma vida pratica de oração centrada no Evangelho?
Através da comunhão e meditação.
Esta essencial disciplina é a meditação na verdade. Meditacao é o cruzamento de duas outras disciplinas: estudo bíblico e oração. Meditacao é ambos,ainda que não é apenas um ou outro- é uma mistura dos dois. Muitos de nós, primeiro estuda a Bíblia, e então, se move para uma lista de oração, mas esta oração está desvinculada daquilo que acabamos de estudar na Bíblia. Contudo, meditação é orar a verdade (que acabamos de estudar) para dentro da nossa alma até que ela pegue fogo. Por fogo quero dizer – até que ela seja uma parte integrante de nosso ser pessoal- com Você pessoalmente, então ela molda o que pensamos, movendo nossos sentimento, e transformando nossas ações. Meditação é colocar dentro de nós a Verdade.

A analogia mais próxima para meditar na verdade é o caminho que uma pessoa faz avidamente quando lê uma carta de amor. Sua lágrima abre ela, e você dá peso a cada palavra escrita. Você nunca diz simplesmente, "Eu sei dissso" mas "o que isto quer dizer? O que ele ou ela realmente queria falar com isto?" Você não a lê rapidamente apenas para sua informação- você quer saber o que está no fundo dos pontos e frases. E mais importante, você quer mergulhar na carta e se moldar por ela.

Agostinho dizia que na meditação, a alma se ascende para dentro de Deus, em três partes: retentio, contemplatio e dilectio.

Primeiro, retentio signifca a distilação das verdades da Escritura e manuntenção dela centralizada em sua mente. Isso significa estudo e concentração na passagem da escritura para apenas entender ela, então você achará sua verdade. Retentio é aprender o que a passagem diz. Há muitos livros sobre estudo da Bíblia e interpretação que pode nos ajudar aqui.

.

Segundo, "contemplatio", significa olhar para Deus através de sua verdade. Isto coloca e responde questões como:

  • O que isto quer dizer sobre Deus, o que me revela sobre ele?
  • Como eu posso adorar a ele através isto?
  • Como eu posso humilhar a mim mesmo diante dele através disto?
  • se ele é realmente assim, que diferença isto fará esta verdade particular sobre o modo como eu vivo hoje?
  • Quais comportamentos errados, emoções prejudiciais, atitudes falsas resultam em mim quando eu esqueço quem Ele é?
  • Como poderia minha vizinhança, minha família, minha igreja, meus amigos serem diferentes se eles vissem isto profundamente?
  • Minha vida está demonstrando que eu lembro e vivo isto para eles?
  • Senhor, o que você está tentando dizer para mim sobre você, e o por que você deseja que eu saiba isto agora, hoje?

Acima de tudo, o propósito da contemplatio é mover-se de um ponto de vista objetivo analítico para uma pessoa que lida com Deus como ele é. Isto é, ela relaciona-se com Deus diretamente, mudando cada pensamento do que conhecemos a respeito para um conhecer diretamente- movendo de conhecer um fato a respeito dele para um realmente vendo Ele com seu coração- para adorar, para maravilhar, para descansar nele, ou para ser sacudido por Ele, para ser humilhado por Ele. Uma coisa é você estudar como uma peça de música e outra é tocá-la. Uma coisa é você lapidar um diamante, polindo e verificando o corte, e outra coisa é você ficar em frente a ele, deixando que ele tire seu fôlego.

.

Terceiro, dilectio significa deleite e gozo no Deus que estamos olhando. Você começa suas orações e confissões e aspira por ele com base numa verdade digerida e meditada. Se você mover. Você mudou a aprendizagem para uma meditação pessoal, então, dependendo da sua agudeza espiritual, das circunstâncias da sua vida neste momento, e da soberania de Deus, você começa a ter uma experiência com Ele

As vezes, ele é suave, algumas vezes é forte, e por vezes você vai estar numa sequidão. Contudo, quando você está meditando (contemplatio) e você, de repente, encontrar novas idéias vindas sobre você e fluindo em você, aí escreva isto e mova seu louvor diretamente, confessando e delitando-se. Isto é (como Lutero dizia) o Espírito Santo pregando para você.

Texto original: Payer and The Gospel

fonte: http://www.redeemer.com/connect/prayer/prayer_and_the_gospel.html

Resumo de The Prodigal God

 

The prodigal God - Timothy J. Keller- Dutton, 2008.
Prod-i-gal : adjetive - 1. recklessly extravagant 2. having spent everything

A Parabola. Lucas 15 1-3 e 11-32

1Ora, chegavam-se a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebe pecadores, e come com eles. Então ele lhes propôs esta parábola:
11Disse-lhe mais: Certo homem tinha dois filhos. O mais moço deles disse ao pai: Pai, dá-me a parte dos bens que me toca. Repartiu-lhes, pois, os seus haveres. Poucos dias depois, o filho mais moço ajuntando tudo, partiu para um país distante, e ali desperdiçou os seus bens, vivendo dissolutamente. E, havendo ele dissipado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e começou a passar necessidades.
Então foi encontrar-se a um dos cidadãos daquele país, o qual o mandou para os seus campos a apascentar porcos. E desejava encher o estômago com as alfarrobas que os porcos comiam; e ninguém lhe dava nada. Caindo, porém, em si, disse: Quantos empregados de meu pai têm abundância de pão, e eu aqui pereço de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados.
Levantou-se, pois, e foi para seu pai. Estando ele ainda longe, seu pai o viu, encheu-se de compaixão e, correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou. Disse-lhe o filho: Pai, pequei conta o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho.
Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e alparcas nos pés; trazei também o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E começaram a regozijar-se.
Ora, o seu filho mais velho estava no campo; e quando voltava, ao aproximar-se de casa, ouviu a música e as danças; e chegando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo. Respondeu-lhe este: Chegou teu irmão; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo. Mas ele se indignou e não queria entrar. Saiu então o pai e instava com ele.
Ele, porém, respondeu ao pai: Eis que há tantos anos te sirvo, e nunca transgredi um mandamento teu; contudo nunca me deste um cabrito para eu me regozijar com os meus amigos; vindo, porém, este teu filho, que desperdiçou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. Replicou-lhe o pai: Filho, tu sempre estás comigo, e tudo o que é meu é teu; era justo, porém, regozijarmo-nos e alegramo-nos, porque este teu irmão estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado.


UM - As pessoas em volta de Jesus
dOIS tIPOS DE pESSOAS

Havia dois tipos de pessoas ouvindo a parabola, os coletores de impostos e pecadores que correspondem ao filho mais novo, que não observam nem leis morais da Bíblia muito menos regras de pureza seguidas pelos judeus religiosos. Estavam envolvidos na vida selvagem, como o irmão mais novo, eles deixaram o lar, deixando as tradições morais de seus familiares e o respeito da sociedade. O segundo grupo de ouvintes eram os Fariseus e professores da lei, que estão representados na figura do irmão mais velho. Eles asseguram a tradição moral e religiosa.

.

Por muito tempo, o texto foi usado apenas para mostrar como um pai livremente recebe de volta seu filho mais novo penitente, imaginamos os ouvintes de Jesus com lágrimas nos olhos comovidos com a parábola sobre o amor incondicional do pai, a historia não é sobre isto, fala muito mais sobre as pessoas religiosas que fazem tudo que Biblia manda, Jesus quer mostrar a eles sua cegueira, sua justiça-própria e como estas coisas estão destruindo as pessoas em volta deles.

.

O proposito de Jesus não era lagrimas, mas balançar os paradigmas dos seus ouvintes, através da parabola Jesus aborda os conceitos de Deus, pecado e salvação. Sua historia revela a a destruição auto-centrada do irmão mais novo, como também condena o a vida moralista do irmão mais velho. Jesus está dizendo que ambos, irreligioso e religioso são caminhos de morte.

.

É dificil de acreditar hoje, mas quando o cristianismo surgiu no mundo, ele não foi chamado de religião. Era uma não-religião. Imagine que os vizinhos dos primeiros cristãos perguntavam sobre a fé deles, como: Onde está seu templo?

Os cristãos responderiam que não tinham templos.

Mas e os sacerdotes? Onde vocês fazem os sacrificios?

Os cristãos responderiam que não havia mais sacrificios, e que Jesus em si mesmo era o templo acima de todos os templos, o sacerdote sobre todos sacerdotes, e o sacrificio acima de todos os sacrificios.

.

Ninguém antes havia ouvido isto. Então, os romanos os chamaram de ateístas, porque a realidade espiritual do cristianismo era unica, não poderia ser classificada junto com as outras religiões.

  •  
  •  
  •  

DOIS - Os Dois Filhos Perdidos.

.

A parabola seria melhor intitulada de A Parabola dos Dois Filhos Perdidos, o primeiro ato fala do mais novo perdido e o segundo, sobre o mais velho perdido.

O FILHO MAIS NOVO PERDIDO

O primeiro ato começa com um pedido chocante, o filho mais novo pede ao pai, sua parte na herança. Os ouvintes originais devem ter ficados chocados com este pedido. Naqueles dias quando um pai morria, o filho mais velho recebia o dobro da porção dos outros filhos, neste caso, com dois filhos, o mais velho recebe 2/3 e o mais novo 1/3.

.

Contudo, a divisão da herança só ocorreria quando o pai morresse. O filho mais novo pede sua agora sua herança, num sinal de profundo desrespeito. Pedir isso enquanto o pai esta vivo é desejar que o pai morra. O filho mais novo estava dizendo, essencialmente, que quer as coisas do pai, mas não o pai. O seu relacionamento com pai tinha sido de desfrutar sua riqueza, e agora ele estava cheio do relacionamento. Ele queria dar o fora.

.

A resposta do pai támbém foi surpreendente, jamais um pai do oriente medio naquele tempo faria isto, ele apenas expulsaria o filho todo arrebentado. Contudo, ele não faz isto, ele simplesmente "repartiu-lhes, pois, os seus haveres".

.

Para entender o significado disto, nós devemos entender que a palavra grega aqui traduzida como haveres, foibios . que significa vida. A riqueza do seu pai consistiria primeira na sua fazenda, e tomar um terço dela, seria ter que vender grande parte dela. No nosso mundo urbanizado, não entendemos a relação destas pessoas com sua terra. Perder uma parte de sua terra, era como perder uma parte de si mesmo e do sua posição na comunidade.

.

.

Plano do irmão mais novo.

.

Ele vai a um pais distante, e gasta tudo na sua vida fora de controle. Então, ele literalemente cai na lama com os porcos, ele volta a si e visualiza um plano. Primeiro, ele diz para si mesmo, que se ele retornar para a casa do seu pai e admitir que estava errado e pedir seu perdão. E depois , ele iria pedir para ser como um dos empregados do pai.

.

Este é um pedido muito especifico, os escravos trabalhavam na propriedade e viviam ali. Contudo, os jornaleiros (empregados). Contudo, empregados havia varios que viviam nas vilas locais e ganhavam salario. Muitos comentadores acreditam que a estrategia do filho era algo assim: o filho mais novo desonrou a familia, e assim, toda a comunidade. Ele estava morto para eles, como o pai descreve. Os rabinos pensavam que quando voce violava os padrões de uma comunidade, desculpas nao eram suficientes- voce também deveria fazer uma restituição. O filho então, intendia dizer: Pai, eu sei que não tenho direito de voltar para casa, mas se for do seu agrado, me contrate como empregado, e assim ganharei um salario, entao poderei pagar de volta o meu debito. Este era seu plano.

.

Contudo, quando chega a propriedade, seu pai sai correndo ao seu encontro, e não deixa que ele diz seu plano, manda vesti-lo com as melhores roupas.

.

A melhor roupa da casa seria a propria roupa do pai, é um sinal inequivoco da restauração familiar. O pai estava dizendo que não iria esperar até que ele pagasse toda a conta, voce nao vai ter que merecer entrar de volta na familia, eu simplesmente estou te tomando de volta, eu estou cobrindo sua pobreza e nudez com as roupas do meu oficio e honra.

.

Ele também ordena aos seus servos que preparem um banquete de celebração, com bezerro cevado. Naquela sociedade, a maioria das refeições não incluiam carne, por ser um prato muito caro. Ainda mais um bezerro cevado, ai a noticia correu toda a região, chegando ao irmão mais velho.

.

O ato 1 deixa algumas lições:

O Deus de amor e perdão pode perdoar e restaurar qualquer e todo tipo de pecado, não importa quem voce seja ou o que voce tenha feito. o filho mais novo sabia que na casa do pai havia fartura, mas também descobriu que havia graça em fartura.

.

Demonstra a prodigialidade da graça de Deus, mostra que o pai sai ao encontro do filho não porque apenas ele tinha a chance de limpa-lo e evidenciar a mudança de coração do filho, mas antes mesmo do filho dizer seu discurso de arrependimento. Nada, nem mesmo uma contrição, faz nos merecer o favor de Deus, o pai de amor e de aceitação é totalmente livre.

.

Contudo a historia não termina aqui...

.

.

O IRMÃO MAIS VELHO PERDIDO.

.

Chegando, ficou lá fora. Permaneceu lá, num ato de publica reprovação ao comportamento do Pai. Ele força o pai a sair, e falar com ele.

.

Por que ele está tão nervoso? Ele estava realmente bravo por causa do custo da festa, ele diz que nem um cabrito havia sido dado para ele, muito mais um bezerro cevado. O que ele disse foi:

"eu tenho trabalhado para caramba aqui para você, e mereço o que possuo. Meu irmão não fez nada para merecer qualquer coisa, de fato, ele mereceu somente sua expulsão, e ainda você gasta com ele, que justiça tem nisto? Eu tenho te servido direitinho, voce deveria ter me consultado antes de fazer qualquer coisa.

.

A furia era tanta, que não houve um endereçamento respeitoso ao pai, como era comum naquela cultura, ainda mais em publico. Ha uma omissão proposital aí.

.

Finalmente, como o pai responde ao insulto, Tim Keller translitera:

Meu filho, apesar de voce ter me insultado publicamente, eu ainda quero que voce entre na festa. Eu nao quero tirar nenhuma propriedade de voce. Eu quero que voce vença seu orgulho e venha festejar. A escolha é sua. Voce vem, ou não?

A resposta para esse convite emerge quando ele é tomado no capitulo 16 de Lucas.

  •  
  •  
  •  

TRÊS - Redefinindo Pecado

Dois modos de encontrar felicidade

.

A conformidade moral e auto-descoberta. Cada uma age como uma lente para colorir como voce vê toda a vida, ou como um paradigma moldando seu entendimento sobre tudo. Cada uma é um caminho em busca de significância pessoal e valor, catalogando as doenças do mundo, e determinando o que é certo e errado.

.

O irmão mais velho ilustra o caminho da conformidade moral. Os fariseus no tempo de Jesus acreditavam nisto, enquanto eles eram o povo escolhido de Deus, eles poderiam manter seu lugar na bênção divina e receber a salvação final através da estrita obediência. Há inumeras variações desta visão, mas todas elas acreditam que somente se consegue felicidade e o mundo vai bem se buscarmos uma vida de correção moral. Nos podemos cair algumas vezes, claro, mas então nos seremaos julgados pela disposição e intensidade de nossa reparação. Nesta visão, mesmo os fracassados podem ser mesurados.

.

O irmão mais novo representa o caminho da auto-descoberta. Na cultura antiga patriarcal, alguns tomavam esta rota, mas aqui eles iam mais longe do que hoje. O paradigma sustenta que os individuos devem ser livres para perseguir seus proprios objetivos e auto-crescimento a despeito de costume ou convenções. Nesta visão, o mundo pode ser um lugar muito melhor se a tradição, preconceito, autoridade hierarquica, e outras barreiras para a liberdade pessoal forem enfraquecidas ou removidas.

.

Nossa sociedade ocidental está dividida entre estes dois modelos que se você dificilmente descobrirá um outro caminho de vida. Se voce critica ou distancia-se de um, todos vão dizer que você assumiu o outro.

.

É claro que há aqueles que conseguem por problemas de personalidade, viver os dois padrões: são externamente parecidos com irmãos mais velhos, mas vivem uma vida secreta de comportamento do irmão mais novos.

.

Os dois filhos perdidos

.

No ato 1, Jesus nos dá uma descrição de pecado que todos conhecem. O filho mais novo humilhou sua familia, e viveu uma vida de auto-indulgência e dissoluta. Ele está totalmente fora de controle, alienado do pai, que representa Deus na sociedade.

.

No ato 2, o foco está no irmão mais velho, ele é um cara que corre para obedecer o pai, e, então, os mandamentos de Deus. Ele está sobre controle, é um homem disciplinado. Então, há dois filhos, um "mal" conforme os padrões convencionais, e um "bom". Entretanto, ambos estão alienados do pai.

.

Jesus não deixa a historia acabar aí, simplesmente, com o amante de prostitutas entrando e o mais velho ficando de fora. Indo além, Ele explica a razão da não entrada:

O irmão mais velho nunca desobedeceu o pai.

.

O irmão mais velho não está perdendo o amor do Pai apesar da sua bondade, mas por causa dela. Não foram seus pecados que criaram uma barreira entre ele e seu pai, mas o orgulho que ele tinha na sua perfomance moral. Não é seu andar errado, mas seu andar direitinho que o mantem distante de compartilhar o banquete do pai.

.

No fundo, ambos são muito parecidos, buscam criar suas proprias decisões, e controlar sua riqueza por si sós. Ambos ressentem a autoridade do pai e querem caminhos de cair fora dela. Cada um deles procura uma posição em que poderão dizer ao pai o que ele deve fazer. Cada um, em outras palavras, rebelia- mas um sendo malvado e outro sendo bonzinho-. Ambos estão alienados do coração do pai, ambos são dois filhos perdidos.

.

Nenhum dos filhos amava o pai em si mesmo. Ambos estão usando o pai para seu interesse proprio, isso significa rebelião contra Deus e alienação Dele seja por quebrar seus mandamentos ou seja por guarda-los diligentemente.

.

Um profundo entendimento do Pecado.

.

A definição que Jesus dá na parabola vai muito além do que quebrar as leis de Deus. Nós podemos evitar Jesus como salvador na guarda de todas as leis morais. Se nós fizemos assim, então temos direitos e então, Deus nos deve respostas às orações, e um bilhete pro céu quando morrer.

.

Quase todo mundo define pecado como a quebra das leis. Jesus, entretanto, mostra-nos que aquele homem que não violou nenhum dos pecados da lista pode estar tão equivocado quanto o homem que violou a lista inteira. Por que? Porque pecado não é simplesmente quebrar as regras, mas se colocar a si mesmo no lugar de Deus como Salvador, Senhor e Juiz. Ha dois caminhos para fazer isto, um é quebrando as leis morais e o outro é guardando-as muito bem.

.

Ambos errados, ambos amados.

.

O Evangelho é uma verdade completamente distinta. O evangelho de Jesus não é religião ou irreligião, moralidade ou imoralidade, moralismo ou relativismo, conservadorismo ou liberalismo. Neste aspecto, ambos estão errados, ambos são amados, e chamados para reconhecer isto e mudar.

.

Jesus disse que os humildes estão dentro, e os orgulhosos estão fora- Lc 18:14-.

 

QUATRO - REDEFININDO PERDIÇÃO.

.

.

Jesus, as vezes, falava do pecado e da salvação na metaforas de ser achado e estar perdido. O capitulo 15 de Lucas contem 3 parabolas a respeito dos lideres religiosos. A primeira é sobre a ovelha perdida, a segunda sobre a mulher que perdeu uma de suas moedas. Em outro lugar, Jesus sumariza seu ministério como bucar e salvar quem estava perdido- Lucas 19.10.

Na parabola, ha duas formas de estar perdido.

.

Irmãos mais velhos acreditam que se eles vivem uma vida boa, eles terão que alcançar uma vida boa, que Deus lhes deve isto enquanto eles lutam duramente para manter seus padrões de vida.

.

O que acontece quando as coisas vão mal para um irmão mais velho? Se eles acham que estão a vida certinha, e tudo vai mal, eles ficar com raiva de Deus. Porque eles não merecem isto, depois de tanto trabalho para ser uma pessoa decente.

.

A vida boa que eles vivem não para o deleite das coisas boas, mas é um calculo para controlar seu ambiente.

.

Também vemos que eles possuem um forte senso da sua superioridade, ele aponta sempre como é muito mais bonzinho que o outro que vive com prostitutas. Sua linguagem corre para o desdém- "este seu filho"- ele não considera mais seu irmão como irmão.

.

Os irmãos mais velhos baseiam sua imagens proprias em ser trabalhadores, moralistas, ou membros de algum grupo de elite, ou serem extremamente expertos ou sagazes. Isto inevitavelmente leva a sentirem superiores aos outros que não tem as mesmas qualidades. RAcismo e classiciscmo são apenas versões diferentes deste projeto de auto-salvação. Um caminho que ocasionalmente levará, em nivel pessoal, a julgamentos espirituais e a incapacidade de perdoar, pois não se pode perdoar se você se sente superior a tal pessoa.

.

.

Escravidão e Vazio.

.

Outro sinal de um irmão mais velho é a falta de gozo. Sua vida é apenas dever, não há alegria ou amor, não há recompensa apenas na felicidade de ser agradável ao seu pai.

.

A obediência do irmão mais velho é escravidão, é uma pura complacência com a letra da lei.

.

Irmãos mais velhos podem até fazer bem aos outros, mas não tenho em vista a alegria das coisas em si mesmas ou amor as pessoas ou o prazer de deus. Eles não alimentam o faminto ou vestem o pobre realmente, eles fazem isto por eles mesmos.

.

Como também, irmãos mais velhos estão sob uma grande pressão para aparecer, até mesmo para eles mesmos.

.

Outro sinal do irmão mais velho, é a falta de segurança no amor de Deus, ele diz que nunca houve festa para ele, não há dança ou festa em relacionamento com Deus como pai, enquanto ele tenta conquistar sua salvação controlando Deus através de seus atos, ele nunca estará seguro que realizou o suficiente.

.

Porque eles acontecem? Toda vez algo dá errado na vida dele ou uma oração não é respondida, ele pensa que é porque alguma coisa não está certa em sua vida. Assim, as criticas dos outros não apenas o machuca, mas o estraçalha. Tudo isto porque o amor de Deus é tido como abstrato, e tem realmente um poder bem pequeno na vida dele, e assim, ele precisa da aprovação dos outros para ter qualquer valor. Aí, advém, uma culpa que nunca é resolvida. Quando ele realiza algo errado, sua consciência o atormenta, mesmo depois de arrepender-se.

.

Contudo, o sintoma mais claro da falta de segurança é a seca vida de oração. Irmãos mais velhos podem ser diligentes na oração, mas não há ali nenhum maravilhamento, espanto, intimidade, ou deleite em seus papos com Deus.

.

Quando mais profundo o amor no relacionamento, mais a conversa caminha para um nivel pessoal, e assim em afirmação e louvor. Os irmãos mais velhos pode ser disciplinados para observar os horarios regulares de oração, mas suas oração são sempre pedidos e uma recitação de necessidades, não há uma alegria ali. De fato, eles não tem oração particulares, a não ser que as coisas não estejam indo bem.

.

Quem precisa saber disto?

.

.

Os irmãos mais velhos do mundo precisam desesperadamente se verem neste espelho. jesus buscou primeiramente os farisesus com a parabola, mostrando a eles onde estavão e que precisavam mudar. Como dissemos , o irmão mais novo sabia que tava perdido, mas o mais velho não. Por isto, a perdidão dos irmãos mais velhos é tão perigosa. Eles não vão a Deus e imploram para serem curados da sua condição, eles não veem nada de errado com eles, isso pode ser fatal.

.

.

.

.

cinco -O VERDADEIRO IRMÃO MAIS VELHO

.

O que nós precisamos...

.

Como podemos escapar dos dois caminhos perdidos?

.

A primeira coisa que precisamos é do amor inicial de Deus, note que o pai vai ao encontro dos dois filhos e expressa amor por eles, a fim de traze-lo para ele.

.

Se analisarmos bem, o apelo de Jesus para o irmão mais velho faz lembrar-nos que ali Jesus estava falando com um grupo de fariseus, estendendo seu amor por eles, clamando por eles, mesmo sabendo que eles iriam mata-lo logo em seguida.

.

Nos nunca iremos encontrar a Deus, se Ele nao nos procurar antes. Mas, devemos lembrar que Ele possui maneiras diferentes de nos encontrar, algumas vezes, ele pula sobre nos dramaticamente como o pai sobre o irmão mais novo, outras vezes, ele argumenta tranquilamente e pacientemente como com o irmão mais velho.

.

Nós também aprendemos que o arrependimento deve ser mais profundo que um simples lamento por pecados individuais. Quando o irmão mais novo volta, ele tem consigo uma longa lista de coisas erradas que ele fez, e pelas quais ele quer demonstrar remorso. Quando nos pensamos em arrependimento, nos pensamos, " se voce quer ficar certo com Deus, voce deve ter sua lista de pecados e dizer para Ele que sente muito sobre cada item".

.

Arrependimento não é menos que isso, mas é muito mais que isso, porque o metodo da lista não é suficiente para caracterizar a situação do irmão mais velho. Ele está perdido, mesmo sem itens na lista, lembre-se que ele diz nunca desobedeceu o pai, e o pai não disse na parabola que ele estava mentindo.

.

Quando um fariseu peca e se arrepende, ele procura punir a si mesmo, porque remorso e lamento é parte do seu projeto de auto-salvação, seu arrependimento nunca vai fundo o suficiente para chegar ao problema real.

.

O ORGULHO em seus bons atos, mais do que o remorso por seus maus atos, é o que impede de participar da festa da salvação. O problema é o mdoo como ele usa a moral para colocar Deus e os outros em debito com ele, assim podendo controla-los para ter aquilo que deseja.

.

Seu problema espiritual é sua sua insegurança radical que advem de baseiar sua auto image em conquistas e perfomances, entao ele tem que se levantar moralmente sempre colocando os utros para baixo e achando faltas.

.

O problema dele são suas abominaveis boas obras.

.

Precisamos aprender nos arrepender do pecado escondido por debaixo de todos os pecados e toda a nossa justiça- o percado de procurar ser o nosso proprio Salvador e Senhor. Nos deveos admitir que nos temos colocado nossa esperança e confiança em outras coisas além de Deus, e isto está presente nas coisas ruins e boas que fazemos, procuramos ficar por perto ou controlando Deus para continuar segurando essas coisas para a gente.

.

Quando descobrimos isto, descobrimos o que signifca Evangelho e novo nascimento.

.

.

De quem precisamos...

.

Nas três parabolas do cap. 15 de Lucas, há coisas perdidas que no final sao encontradas- a ovelha, a moeda e o filho. Contudo, há uma diferença na ultima, ao contrário das duas primeiras, aqui ninguém vai atrás do que estava perdido, ninguém sai.

.

Por muito tempo, leitores tem chegado a uma conclusão equivocada de que a restauração do irmão mais novo não envolveu nenhuma expiação, nenhum custo. Eles apontam que o filho mais novo quis fazer a reparação, mas o pai não o deixou, ele simplesmente o aceitou de volta de graça. Daí, eles concluem que amor e perdão devem sempre ser de graça e incondicional.

.

Isto é muita simplificação. O perdão é de graça e incondicional para o que faz o mal, mas custa alguma coisa para quem da o perdão.

.

O perdão do irmão mais novo não custou nada para ele, mas teve uma enorme despesa para o irmão mais velho. O pai não poderia reinstala-lo na familia a não ser sob os custos do irmão mais velho. Não há outro jeito.

.

Mas, Jesus não coloca um verdadeiro irmão mais velho na historia. Deixa-nos desejando querer ter um, qual tipo seria. Não precisariamos apenas de um que vai para outro país em busca do seu irmão, mas temos um que veio do céu para terra em busca de nós. Um que não paga apenas uma quantidade finita de grana para nos reestabelecer, um que paga com o preço infinito de sua vida para nos levar a familia de Deus.

.

Não como voltarmos a familia sem que haja algum irmão mais velho que pague o preço. E a verdade que nos temos um: que pagou na cruz sobre o custo de si mesmo, nossa divida, em nsso lugar.

.

Jesus foi tirado de suas roupas e deixado nu e sem dignidade para que vos pudessemos ser vestidos com a dignidade e sermos colocados aonde não merecemos. Na cruz Jesus foi tratado como estranho para que nos pudessemos ser comprados para dentro da familia de Deus livremente pela graça. Nao havia outro meio do Pai celestial trazer-nos para ele, a não ser pelos custos do nosso verdadeiro irmão mais velho.

.

Como esse amor opera dentr do nosso coração, para nos movermos da raiva e medo para amor, alegria e gratidão? Aqui esta como, precisamos ser movidos pela visão do que custou para sermos trazidos para casa. A diferença chave entre um fariseu e um crente em Jesus está nas motivações internas do coração.

.

Aparentemente, as escolhas parecem estar em dois grupos: um seraia seguir os desejos do coração e outro reprimir os desejos e viver os deveres morais, mas o amor sacrificial de Jesus na cruz muda isto. Quando nos vemos a beleza do que ele fez por nos, isso atrai o nosso coração para ele. Nos entendemos o amor, a grandeza, a consolação, e a honra que tanto procuramos está nele. Também o medo é eliminado. Se o Senhor do universo ama nos o suficiente para experienciar tudo isso por nós, o que podemos temer?

.

William Cowper escreveu:

.

  • "To see the law by Christ fulfilled,

  • and hear his pardoning voice,

  • changes a slave into a child

  • and duty into a choice"

.

Nos nunca deixaremos de ser irmãos mais novos ou mais velhos até que descobramos nossa necessaide, de descansar na fé, e olhar com maravilhamento para o trabalho do nosso irmão mais velho de verdade, Jesus Cristo.

.

.

.

.

.

.

SEIS- REDEFININDO ESPERANÇA

.

.

È importante lermos a historia não somente em termos individuais, mas sabendo que ele recontou na parabola a historia de toda a raça humana, e prometeu nada menos que esperança para todo mundo.

.

Lar é um conceito de profunda influencia sobre a vida humana. Os sentimentos fortes que rondam em seu interior, revelam uma profunda ansiedade em nos por um lugar que podemos nos sentir encaixados, e quem sabe, poderemos lá, encontrar a nos mesmos.

.

A memoria do lar pode provocar certos cheiros, sons e visões. Mas eles podem despertar aquela tragedia que eles nao nos completam. Muitas pessoas se sentem tristes com o Natal ou Ano Novo, eles preparam as festas achando que tudo vai finalmente se encaixar, que vai haver felicidade, conforto e amor, mas, no fim, sao esmagados com o peso das suas expectativas impossiveis.

.

C. S. Lewis chamou de doença do lar espiritual, em seu Peso de Gloria, há trecho a respeito:

.

.

.

  • Ao falar desse anelo por essa nossa pátria distante, que encontramos mesmo agora dentro de nós, sinto certa timidez. Estou quase cometendo uma indiscrição. Estou tentando escancarar o inconsolável segredo de cada um: o segredo que dói tanto que nos vingamos dele chamando-o de nostalgia, romantismo e adolescência; o segredo que nos invade com tanta doçura que, quando numa conversa íntima torna-se iminente a sua alusão, ficamos embaraçados e fingimos rir de nós mesmos; o segredo que não podemos ocultar e do qual não podemos falar, embora desejemos fazer ambas as coisas. Não podemos falar dele por tratar-se de um desejo por algo que na verdade nunca surgiu em nossa experiência. Não podemos escondê-lo porque a nossa experiência sugere-o constantemente, e traímo-nos como os apaixonados na alusão ao nome do seu amor. O recurso mais comum é chamá-lo beleza e dar o caso como que por encerrado. Wordsworth adotou o expediente de identificá-lo com certos momentos do seu passado. Mas tudo isso é muito falso! Se Wordsworth tivesse voltado àqueles momentos passados, não teria encontrado a coisa em si, apenas o lembrete dela; aquilo de que se lembrava seria em si uma lembrança. Os livros ou a música em que nos parecia morar a beleza vão trair-nos se neles confiarmos; ela não estava neles, apenas nos vinha por intermédio deles, e o que nos vinha era uma grande saudade. Tudo isso — a beleza, a memória do nosso passado — são belas imagens do que realmente desejamos. Mas quando confundidos com a coisa em si, transformam-se em ídolos mudos e despedaçam o coração de quem os adora. Porque eles não são a coisa propriamente dita; são apenas o aroma de uma flor que não encontramos, o eco de uma melodia que não ouvimos, notícias de um país que nunca visitamos. Você pensa que estou tentando elaborar uma fórmula mágica? Talvez. Mas lembre-se dos contos de fadas. A magia tanto serve para encantar como para quebrar encantamentos. E você e eu precisamos da mais poderosa das magias que se possa encontrar, para livrar-nos do encantamento maligno do mundanismo sob o qual vivemos há quase cem anos. Quase toda a educação procura silenciar essa voz tímida e persistente dentro de nós: quase todas as filosofias dos nossos tempos foram elaboradas para convencer-nos de que o bem do homem encontra-se nesta terra. Contudo, é curioso como certas filosofias de progresso ou evolução criativa acabem por atestar, relutantemente, que o nosso verdadeiro alvo esteja em outro lugar. Note a maneira como pretendem convencê-lo de que a terra é seu lar. Começam tentando persuadi-lo de que a terra pode transformar-se em céu, driblando assim a nossa sensação de exílio. Depois dizem que esse feliz acontecimento situa-se num futuro ainda muito distante, driblando assim o nosso conhecimento de que nossa pátria não está presente, aqui e agora. Finalmente, para que o nosso anseio por alguma coisa transtemporal não nos acorde, estragando tudo, valem-se da retórica à disposição, para conservar bem distante da nossa mente o pensamento de que, ainda que a felicidade que nos prometem pudesse ser uma realidade na terra, cada geração, inclusive a última de todas, a perderia na morte, e toda sua história seria nada, deixaria até de ser história, para todo o sempre

.

.

Nos todos somos exilados, sempre esperando por um lar. Nos estamos sempre em viagem, nunca chegando. As casas e familias que atualmente moramos são apenas hoteis durante o caminho, mas elas não são o lar. O lar continua a evadir-se de nós.

.

O jardim do Eden foi o lugar moldado para ser o nosso lar: não havia lá doença, decadência e falta de amor. Tudo porque havia a presença de Deus. Lá era o nosso lar original, o verdadeiro lugar para qual fomos criados.

.

Contudo, a parabola de Jesus ensina que quando estamos no lar devemos viver sob a autoridade do pai, quando nos alienamos desta. Foi isto que aconteceu no Eden, por isso, perdemos o nosso lar.

.

A Biblia diz que ficamos exilados espirituais desde então. Isto é, vivemos num mundo que não encontramos algo que possa ser encaixado aos nossos mais profundos desejos, ficamos sujeitos a doenças, idade e morte. Todas as nossas relações estão sujeitadas ao tempo, elas se esfarelam em nossas mãos.

.

.

A dificuldade do retorno

.

A Biblia mostra que ha muitas barreiras quando resolvemos voltar para o lar.

.

Durante o exilio babilonico, os profetas de israel predizeram um grande retorno e uma volta atraves da graça de Deus. Eventualmente o povo de Israel tinha permissão para deixar Babilonia e retorna para sua terra natal. Somenete uma minoria dos judeus voltou para a Palestina, e continuaram lá sob o dominio da Persia. Então uma potencia mundial depois da outra os dominaram, Grecia, Siria e finalmente Roma.

.

Pôrque sempre ha uma falha nos retornos para o lar? Por causa da condição humana da queda, que sempre mirra no egoismo, orgulho e pecado. Somos oprimidos por conflitos que acontecem dentr do nosso coração. Precisamos de uma mudança radical na nossa propria natureza.

.

A segunda razão é separação externa, de acordo com a Biblia nos vivemos num mundo decaido. a ordem natural esta quebrada. Nos não fomos feitos para viver num mundo assim, onde as consequencias são morte e decadência, incluindo a de nós mesmos. O mundo que hoje existe não foi planejado para nós.

.

Durante o tempo de Jesus, apesar do retorno de Babilonia, muitos consideravam que ainda estavam no exilio. Injustiça e opressão, perda e aflição ainda dominavam a vida nacional. O retorno final ao lar ainda nao havia chegado. Muitos começaram a orar a Deus por isto, mas conceberam como se fosse algo nacional, uma libertação politica de Israel. Que aconteceria atraves do Messias, o rei que iria redimir a Israel, gostariam de uma grande figura militar e de força politica. Ele iria vir ao seu povo, que o reconheceria e receberia a ele, e os levaria a uma vitoria.

.

Quando Jesus apareceu, e declarou que ele estava trazendo o reino de Deus - Mc 1:15- . A multidão de pessoas começaram amontoar-se ao redor dele e ouvir, mas nada do que ele estava dizendo se encaixava nas expectativas dela.

.

Ele permaneceu sempre fora da redes de poder politico e economico da epoca (ver Mateus 8:20). Ao final de sua vida, foi crucificado fora da cidade, como um sibolo de rejeição da comunidade, de exilio. E como ele disse= Meu deus, Meu Deus, porque me abandonastes? - Mt 27.46- um tremendo lamento de desamparo.

.

Jesus não tirou uma nação da opressão politica, ele nos salvou do pecado, do mal, da morte em si mesma. Ele veio para trazer a raça humana um lar. Contudo, ele não veio em força, mas em fraqueza. Ele veio para experimentar o exilio que nós merecemos. Ele foi tirado da presença do Pai. Ele tomou sobre si toda a maldição da rebelião humana, a falta de lar cosmica, por isto, nos podemos ser bem vindos em nosso verdadeiro lar.

.

.

A Festa no Fim da História.

.

Por ter pago nossas penalidades, Jesus encontrou a vitoria sobre as forças da morte, da decandencia, e da desordem que afasta o mundo de ser o nosso lar. Contudo, um dia vamos voltar para fazer esta vitoria completa. Conforme Isaías 35:

.

.

.

.

Ao final da historia, haverá um banquete, o banquete nupcial do Cordeiro - Ap. 19-. A festa acontecerá em Nova Jerusalem, a cidade de Deus que vira do Ceu e encherá a terra- Ap. 21 e 22-. A presença de Deus será tanta, que a arvore da vida agora podera curar as nações - Ap. 22:2-. Ao final da historia, toda a terra será o jardim de Deus outra vez. A morte, decadencia e sofrimento acabarão. AS nações não estarão mais em guerra.

.

Jesus irá fazer o mundo nosso perfeito lar de novo. Nos nao viveremos mais a leste do Edem, sempre caminhando e nunca chegando. Nos chegaremos, e o pai vai nos encontrar e nos abraçar, e seremos conduzidos para o banquete.

.

.

.

.

sete- O BANQUETE DO PAI

.

.

sE nós acreditamos no Evangelho, descansamos na obra de Jesus, e recebemos uma nova identidade e relacionamento com Deus, o que nos resta então? Como vamos viver nossa vida transformada?

.

As refeições são deixadas como modelos para vivermos a nossa vida, dela tiramos 4 lições sobre como devemos viver as nossas vidas a partir da mudança de vida que Jesus fez.

.

1. Salvação é experiencial

.

Um banquete é um lugar onde nossos apetites e sentidos- visão, olfato, audição e paladar- sao completados. Em João 2, nos vemos que Jesus estava num casamento e o vinho acabou muito cedo. Os noivos e o mestre de cerimonias estava sobre o perigo de uma humilhação social. Entrentanto, em seu primeiro milagre, JEsus transformou talhas de agua em vinho. Maravilhosamente, João chama o milagre de um sinal, um simbolo do que se trataria o ministerio de Jesus. Por que este seria seu ato inaugural? Por que Jesus converteu a agua em vinho para que a festa continuasse?

.

A resposta é porque ele é o real Mestre do Banquete, o Senhor do Banquete. Como nós ja vimos, ele tomou sobre si a penalidade do nosso pecado, em nosso lugar. Teologos cristãos tem falado sobre os aspectos legais da salvação de Jesus. Jesus assegura o veredito de não culpado para nós. Contudo, a salvação não é apenas legal e objetiva, ela também é subjetiva e experiencial. A biblia insiste no uso de uma linguagem sensorial quando fala da salvação. Ela nos chama para provar e ver que o Senhor é bom, nao apenas para acreditar e concordar com isto. Em seu famoso sermão, "Uma divina e sobrenatural luz", Jonathan Edwards diz:

.

  • Aqui está uma diferença entre acreditar que Deus é santo e gracioso, e ter um novo sentido no coração do amor e da beleza desta santidade e graça. A diferença entre acreditar que Deus é gracioso e saborear que Deus é gracioso é como a diferença entre ter uma fé racional que o mel é doce e ter um sensação atual da doçura".

.

.

2. Salvação é material

.

.

Uma refeição é uma experiencia fisica. Jesus deixou uma refeição, a Ceia do SEnhor, para ser lembrado por ela, e a meta final da historia é também uma refeição, a boda do Cordeiro.

.

O livro de Genesis nos conta que quando Deus criou este mundo ele olhou sobre a criação material e disse que ela era boa. Ele amou e cuido deste mundo material. O fato da ressureição de Jesue e a promessa de novas terras e ceus mostram claramente que ele se importa com isto. O mundo não é um simples teatro para as narrativas de conversões individuais, para ser descartado no fim e todo mundo vai pro céu. Não, o ultimo proposito de Jesus náo é somente a salvação individual e o perdão dos pecados, mas também uma renovação deste mundo, o fim da doença, pobreza, injustiça, violencia, sofrimento e morte. O climax da historia da não é uma desencarnação, mas um banquete.

.

Platão dizia que o mundo material não é importante, importante é o espiritual. Contudo, Jesus não foi salvo so em seu espirito, mas ressuscitou num corpo. Deus fez ambos, corpo e alma, e vai redimir ambos. Tudo no ministerio de Jesus aponta para este fato. Jesus nao somente pregou a Palavra, mas tambem curou doentes, alimentou famintos, e cuidou das necessidades do pobre.

.

Em Mateus 25, Jesus descreve o dia do julgamento. Muitos estarão diante dele e dirão Senhor, mas Jesus dirá que eles nao serviram aos que tinham necessidade e por isto não os conhece.- Mateus 25:34-40-. Não há contradição entre isto e a parabola do Filho Prodigo. Ele nao diz que agentes sociais estarão no céu. Mais que isto, ele diz que um sinal inevitavel de que voce sabe que é um pecador salvo pela graça, é uma consciencia msocial e uma vida cheia de atos em favor de servir aos pobres. Irmaos mais novos sao muito egoistas e irmaos mais velhos sao muito cheio de justiça propria para se importa em servir aos pobres.

.

Cristianismo é talvez a fé mais materialista que existe., Jesus e seus milagres nao sao violações da ordem natural, mas restauração. Deus nao criou um mundo com cegueira, lepra e fome. Os milagres de Jesus apontam que algum dia estas corrupções serão abolidas. Entretanto, os cristãos podem desde já, construir e apontar para mundo.

.

.

3. Salvação é individual

.

.

.
.
O alimento gera crescimento através da nutrição. A ceia do SEnhor, repreesnta o crescimento que está acontecendo na graça de Deus. Para sobreviver e crescer, individuos tem que comer e beber regularmente. Isto é o que devemos fazer com o Evangelho da graça de Deus, nos devemos pessoalmente nos apropriarmos dele.
.
Religião opera no principio de "eu obedeço, logo eu sou aceito por Deus". O principio basica de operação do evangelho é " eu sou aceito por DEus atraves da obra de Jesus Cristo, então eu obedeço". Como ja vimso, acreditar no evangelho é como a pessoa primeiro cria sua conexão com Deus e uma nova identidade.
.
Martinho Lutero teve um insight brilhante, ele dizia que religião era como um modo de proceder proprio-automatico do coração humano, depois que voce se converte ao evangelho, seu coração vai tentar reaver os principios da religião, a menos que você deliberadamente converta-o sempre para o modo do evangelho.
.
Nos habitualmente e institivamente olhamos para outras coisas além de Deus e sua graça para nossa justificação, esperança, significância e segurança. Nos acreditamos no evangelho num ponto, mas nos niveis mais profundos, não. Nõs precisamos nos alimentar do evangelho, faze-lo parte de nos mesmos.
.
Como isso acontece?
.
Isso funciona de muitos modo, se voce deseja ser mais generoso com seu dinheiro, isso nao vai acontecer simplesmente pressionando sua vontade. Ao invés, voce deve refletir sobre as coisas que o fazem não ser uma pessoa doadora. Para muito de nós, ter muito dinheiro é caminho apra ter a aprovação e respeito dos outros, e um jeito de sentir-se no controle da vida. Dinheiro nao se torna apenas uma coisa, mas uma coisa que nosso coração coloca esperança e confiança sobre. Olhe como São Paulo lida com a questão, ele não pressiona ninguem a doar, ele relembra o evangelho- 2Co 8.9
.
O evangelho nao é apenas um ABC da vida cristã, ele é o A a Z. /Nossos problemas surgem muito porque nao retornamos ao evangelho para trabalhar e viver a vida. Por isto, Lutero dizia que a verdade do Evangelho é o principal artigo de toda doutrina cristã....A coisa mais necessaria é nos sabermos esta verdade muito bem, ensina-la aos outros, e bater ela para dentro das cabeças deles o tempo todo".
.

Martinho Lutero dizia que nos somos salvos pela graça sozinha, e nao por nossas obras, mas a fé não fica sozinha". Nada do que fazemos pode merecer o favor e graça de Deus, nos podemos apenas acreditar que Deus nos deu isso em Jesus Cristo e receber pela fé. Mas se nos verdadeiramente acreditamos e confiamos que este que sacrificialmente nos serviu, então isso nos transforma em pessoas que sacrificialmente serve a Deus e aos nossos proximos. Se nós dizemos eu acredito em Jesus mas isso nao afeta nosso modo de vida, a resposta não estará que falta trabalhar mais ou que precisamos de mais fé, a resposta é que não entendemos o que o evangelho fala.

.

.

.

4. Salvação é Comunitária

.

.

Banquete é comunitario por natureza. Nenhuma reunião, casamento, encontro é completo sem uma refeição.

.

Não podemos nossa vida cristã sem cristãos ao nosso lado.

.

C.S. Lewis em seu livro Quatro Amore diz sobre a Amizade:

.

.

  • Em cada um de meus amigos existe algo que somente um outro amigo pode trazer plenamente à tona. Por mim mesmo não sou grande o bastante para fazer com que o homem total entre em atividade. Quero outras luzes além da minha para mostrar todas as suas facetas. Agora que Carlos morreu, jamais verei de novo a reação de Ronaldo a uma brincadeira especial de Carolina. Longe de ter mais de Ronaldo, de tê-lo “ para mim mesmo ” agora que Carlos se ausentou, tenho menos de Ronaldo. Assim sendo, a verdadeira Amizade é o menos ciumento dos amores. Dois amigos ficam contentes quando chega um terceiro e três quando o quarto se reúne a eles, basta que o recém-chegado tenha as necessárias qualificações para tornar- se um verdadeiro amigo. Eles podem dizer, como as almas abençoadas dizem em Dante: “Está chegando alguém que vai ampliar o nosso amor ”. Pois neste tipo de amor “dividir não é remover”. A escassez de almas afins (para não mencionar as considerações práticas sobre o tamanho dos aposentos e a audibilidade das vozes) naturalmente estabelece limites para a ampliação do circulo; mas dentro desses limites possuímos cada amigo mais e não menos, à medida que aumenta o número daqueles com quem o partilhamos. A Amizade manifesta nisto uma gloriosa “proximidade por semelhança” ao próprio céu onde a multidão dos benditos (que homem algum pode contar) aumenta a fruição que cada um tem de Deus. Pois cada alma, vendo-o à sua maneira, sem dúvida comunica a todos os restantes essa visão singular.
    Essa a razão, conforme um velho autor, por que os serafins na visão de Isaías clamam: “Santo, Santo, Santo” uns para os outros ( Isaías 6: 3). Quanto mais então dividirmos o Pão Celestial entre nós, tanto mais teremos..

.

.

.

.

Jesus nos diz que o caminho sensual do irmão mais novo e o caminho etico do irmão mais velho são caminhos de morte. Ele também nos mostra que há um outro caminho: através dele. E para entrar neste e ter a vida baseada em sua salvação trará finalmente para a ultima festa e banquete quando chegar o fim da historia. Nos podemos provar hoje parte deste banquete: na oração, no serviço para os outros, em mudanças dentro da nossa natureza interna através do evangelho, e através de uma relação curadora que Cristo nos da agora. Contudo, isto é apenas um aperitivo do que virá.

"O SENHOR dos Exércitos dará neste monte a todos os povos um banquete de coisas gordurosas, uma festa com vinhos velhos, pratos gordurosos com tutanos e vinhos velhos bem clarificados. destruirá neste monte a coberta que envolve todos os povos e o véu que está posto sobre todas as nações. Tragará a morte para sempre, e, assim, enxugará o SENHOR Deus as lágrimas de todos os rostos, e tirará de toda a terra o opróbriodo seu povo, porque o SENHOR falou.

"

Isaias 25:6-8